Jika Optimisme Terasa Tidak Masuk Akal Sekarang, Cuba Harapan

(SeaPRwire) –   Dalam sepucuk surat kepada isterinya, Olga, penulis drama dan pembangkang politik Václav Havel menulis, “Harapan adalah dimensi roh. Ia bukan di luar kita, tetapi di dalam kita.” Havel menghantar nota itu dari penjara Prague, selepas dipenjarakan kerana mengkritik rejim negaranya dari tahun 1979 hingga 1983.

Havel boleh dimaafkan kerana menolak harapan. Selepas Spring Prague, satu tempoh singkat protes politik dan liberalisasi sosial, Czechoslovakia telah kembali kepada pemerintahan Soviet. Pihak berkuasa telah mengetatkan cengkaman mereka terhadap undang-undang, media, dan budaya, Havel terpaksa memerhatikan semuanya dari sebuah sel kecil.

Sesetengah rakyat Amerika mungkin merasakan bahawa keadaan semasa selari dengan Havel, berikutan untuk penggal kedua sebagai Presiden. Ramai Demokrat telah meninggalkan harapan demi sinisme: memutuskan bahawa kebanyakan orang ramai adalah musuh demokrasi yang mementingkan diri sendiri dan berfanatik.

Ini adalah tindak balas yang difahami, tetapi mungkin bukan tindak balas yang membantu. Menolak sebahagian besar rakyat Amerika mendorong trend yang kebanyakan negara benci. bahawa orang yang tidak mempercayai sesama warga mereka lebih cenderung untuk menyokong pemimpin “lelaki kuat” yang berjanji untuk melindungi orang ramai sambil merampas kebebasan mereka. Donald Trump memanfaatkan fenomena ini, menawarkan mimpi demam malapetaka Amerika yang memperdaya ramai orang ke dalam kemnya. Contohnya, jenayah ganas telah menurun di seluruh Amerika Syarikat selama beberapa dekad, tetapi ramai rakyat Amerika—terutamanya jika mereka—salah percaya ia semakin meningkat. Orang yang memegang pandangan gelap itu melebihi 25 mata. Bukan sekadar jenayah. Menurut kepercayaan rakyat Amerika terhadap institusi—termasuk pendidikan, sains, dan kerajaan—telah merosot, tetapi penurunan ini paling ketara dalam kalangan Republikan.

Pilihan raya A.S. 2024 mencerminkan sinisme yang mendalam di kalangan pengundi tentang negara dan ke mana ia menuju. Dan jika anda sedih dengan hasilnya, anda mungkin berasa takut ke mana kita akan pergi sekarang.

Keoptimisan—idea bahawa segala-galanya akan menjadi baik—mungkin terasa tidak masuk akal dengan semua yang berlaku. Tetapi apa yang Havel ketahui, walaupun sedang duduk di dalam selnya, ialah harapan adalah berbeza: idea bahawa keadaan boleh diperbaiki. Ia mengakui bahawa kita tidak tahu bagaimana masa depan akan berkembang—dan dalam ketidakpastian itu, tindakan kita masih penting.

Kita telah mencirikan harapan sebagai naif, berhak istimewa, malah toksik: memasukkan jari kita ke telinga dan tidak menghiraukan masalah dunia. Ia bukanlah seperti itu. Berabad-abad yang lalu, ahli falsafah dan ahli teologi Thomas Aquinas harapan sebagai perjuangan untuk mencapai matlamat yang “sulit dan sukar dicapai”—bukan mudah.

Jadi bagaimana ia berfungsi? Dan lebih penting lagi, bagaimana ia boleh digunakan untuk mempengaruhi perubahan dalam kehidupan kita dan di seluruh budaya kita?

Harapan mengandungi tiga pengalaman. Pertama, satu matlamat, sesuatu yang positif yang mungkin atau mungkin tidak berlaku pada masa hadapan. Kedua, daya kemahuan, keinginan untuk mencapai matlamat itu, dan ketiga, daya cara, satu jalan untuk mengejarnya. Di mana seorang optimis mungkin duduk dan menunggu masa depan yang cerah tiba, orang yang berharap menarik diri ke arahnya, sering melalui usaha yang besar. Dan disebabkan oleh itu, harapan—lebih daripada keoptimisan—keupayaan orang untuk mencapai matlamat mereka.

Jika anda kecewa dengan pilihan raya tahun ini, anda boleh menggunakan harapan dalam sekurang-kurangnya dua cara. Pertama, ia boleh menstabilkan kesejahteraan anda. bahawa orang yang berharap lebih berdaya tahan apabila menghadapi kesukaran, seperti dan kehilangan. Di tengah-tengah pengalaman yang tidak dapat kita kawal, harapan menumpukan perhatian kita pada apa yang boleh kita lakukan. Memulihkan rasa kuasa, ia boleh membawa kedamaian, tujuan, dan kekuatan.

Ini bukan sekadar latihan kesejahteraan. Tenaga yang diberikan oleh harapan telah menjadi asas pergerakan sosial di seluruh dunia dan sepanjang sejarah. Ahli psikologi telah mengkaji tindakan kolektif, kesediaan orang untuk berjuang bersama untuk tujuan yang mereka percayai. Salah satu daya yang paling mendorong tindakan kolektif ialah rasa keberkesanan. Orang ramai berjuang apabila mereka membayangkan perjuangan itu boleh dimenangi. Dengan kata lain, apabila mereka merasakan harapan.

Satu sumber keberkesanan—dan harapan—di kalangan aktivis ialah pengetahuan bahawa walaupun sistem tidak adil dan berbahaya, kebanyakan orang tidak begitu. Selepas dibebaskan dari penjara, Havel terus kembali kepada advokasi yang telah menyebabkannya ditangkap. Tetapi dia tidak bersendirian. Kumpulan pembangkangnya, Piagam 77, mengetuai mogok dan demonstrasi kebangsaan yang membabitkan ratusan ribu orang. Dengan media di bawah kawalan negeri, rakyat menggantung tanda protes buatan tangan dari tingkap mereka. Setiap orang berisiko keselamatan mereka, tetapi juga memberi isyarat antara satu sama lain betapa popularnya gerakan itu. Dalam masa beberapa tahun, rejim itu telah tumbang, dan Havel menjadi Presiden pertama Republik Czech.

Sekarang juga, warga yang baik berada di mana-mana. Pengundi konservatif salah tentang statistik jenayah, tetapi kedua-dua pihak salah faham antara satu sama lain. Penyelidikan jelas menunjukkan bahawa lebih daripada 80% rakyat Amerika—termasuk pengundi Demokrat dan Republikan—lebih suka yang lebih besar antara parti politik; kebanyakannya menghormati peraturan. Merentasi tinjauan, majoriti penduduk negara menyokong dasar untuk melindungi orang miskin dan . Tetapi hampir tiada siapa yang tahu itu.

Kedua-dua Demokrat dan Republikan terlalu menjangkakan betapa melampau, kebencian, anti-demokratik, dan ganasnya lawan mereka. Syarikat media berkembang maju dengan kemarahan, membanjiri kita dengan gambaran melampau dan provokatif mengenai “pihak lawan”. Apabila kita menggunakan mesej ini tanpa kritikal, kita terlepas peluang untuk mencari titik persamaan yang dikongsi oleh kebanyakan rakyat Amerika.

Menyerah kepada sinisme mungkin terasa seperti ubat penenang selepas pilihan raya ini, tetapi ia adalah perangkap—yang membawa kita lebih jauh daripada penyelesaian yang kita perlukan. Sebaliknya, kita mesti memeluk kerja keras harapan: mengenali kemanusiaan kita yang dikongsi, mencari titik persamaan, dan membina gabungan yang melampaui perbezaan. Ini bukan angan-angan; ia adalah strategik, disengajakan, dan penting.

Dalam perjalanan mereka melalui padang pasir, Demokrat perlu mempertimbangkan bagaimana untuk membina gabungan yang lebih luas yang dapat mengalahkan populisme sinis Trump dan penggantinya. Dalam misi ini, harapan bukan sekadar minda—ia adalah pelan.

“`