Sejarah Perang Saud Menunjukkan Bahayanya Membandingkan Trump dengan Yesus

(SeaPRwire) –   Donald Trump telah berada dalam mod Messiah yang penuh akhir-akhir ini, memberitahu pengikutnya bahawa dia adalah, berkongsi gambar Kristus di sisinya, dan mengedarkan pelakon Jon Voight’s bahawa dia sedang “dimusnahkan seperti Jesus.”

Terakhir kali landskap politik Amerika menyaksikan perbandingan Kristus yang begitu berat adalah selepas Perang Saudara, apabila Unionists dan Confederates sama-sama mengdewaikan wira mereka. Amalan ini mempunyai akibat mengerikan, termasuk pengekalan ideologi supremasi kulit putih yang ganas di Selatan. Pada Easter ini penting untuk mengingat mengapa perbandingan dengan Jesus harus tinggal di luar dunia politik. Keputusannya sentiasa mengerikan.

Berikutan pembunuhan Lincoln pada Jumaat Baik, 1865, Unionists yang berkabung, dari politikus ke pemimpin agama, mula membandingkan presiden yang jatuh itu dengan Jesus. Dalam lima jam selepas tembakan itu, James Garfield – yang akan menjadi presiden Amerika Syarikat yang dibunuh kedua 16 tahun kemudian – menulis: “Mungkin hampir tidak hormat untuk mengatakannya, tetapi ia kelihatan bahawa kematian Lincoln menyamai Anak Tuhan.”

Pendeta di seluruh Amerika menggemakan perasaan itu. “Syurga bersuka cita pagi Easter ini dengan kebangkitan pemimpin kita yang hilang,” umum Pendeta Henry W. Bellows pada Ahad Easter. Dalam lukisan, etsa, dan kameo, Lincoln digambarkan.

Tidak dapat dielakkan, kehormatan ini menghasilkan reaksi balas di Selatan. Sebelum Perang Saudara, orang Selatan sudah marah dengan perbandingan Unionists terhadap penentang hamba abdi radikal John Brown dengan Jesus. Pada Oktober 1859, apabila Brown menunggu hukuman mati, Henry David Thoreau memberikan kuliah di Concord, Mass., di mana beliau mengisytiharkan bahawa: “Kira-kira 18 ratus tahun yang lalu, Kristus disalibkan; mungkin pagi ini, Kapten Brown digantung…. Dia bukan lagi Brown yang lama; dia malaikat cahaya.”

Apoteosis seorang penentang hamba abdi yang ganas seperti Brown sudah cukup buruk, tetapi apabila Lincoln menggantikannya sebagai martir Kristus yang disukai, Confederates meledak. Kemarahan Selatan terhadap Lincoln dan perang yang dipimpinnya masih terlalu segar. Seorang penyunting Kentucky menggambarkan Lincoln sebagai “pusat utama sarang pencuri, penipu, pengecut, pencuri, pembunuh wanita, pembakar rumah, pencuri sudu.”

Pada 1866, Edward Pollard, penyunting Richmond Examiner yang melancarkan mitos Lost Cause – yang memuliakan Konfederasi dan perjuangannya – menyerang deifikasi “Monyet Illinois” dengan pahit. Beliau membuka bab enam The Lost Cause: A New Southern History of the War of the Confederates, dengan meratapi bahawa “Sebahagian besar rakyat Utara mempunyai adat apoteosis.”

Ini adalah langkah yang aneh kerana Northerners dan Southerners sama-sama menghabiskan 60 tahun . Tetapi apabila Unionists menggabungkan Washington dan Lincoln sebagai “,” Pollard meletup. Idolatri, kata editor itu, adalah dosa Yankee, ciri khas suatu kaum yang leluhur Puritan fanatik mereka telah menghormati pemimpin mereka sebagai “saint.” Bagi Pollard, “perbezaan antara minda Utara dan Selatan” jelas dalam pendekatan mereka yang berbeza terhadap “sembahan terhadap tuhan besar Amerika itu – Kesatuan.” Sepanjang bukunya, Pollard mengutuk apa yang dilihatnya sebagai penyembahan berlebihan terhadap Perlembagaan, Kesatuan, Brown, Ulysses S. Grant, dan di atas semua – Lincoln.

Pada tahun-tahun berikutnya Selatan membuktikan dia salah.

Dengan Utara dan sekutu mereka memeluk Lincoln sebagai penyelamat Kesatuan, orang Selatan mencari Mesias mereka sendiri. Pertama mereka menghormati Presiden Konfederasi yang ditahan Jefferson Davis sebagai martir. Semasa penjaraannya selepas perang di Fortress Monroe, isteri Davis, Varina, menyusun kisahnya, sementara paderi Selatan merujuk rantai suaminya sebagai “gelang martir.”

Beberapa paderi Selatan pergi sejauh menggalakkan semua veteran Konfederasi membandingkan diri mereka dengan Kristus. Dalam Baptized in Blood, sejarawan Charles Reagan Wilson melaporkan “Carter Helm Jones dari Louisville mengingatkan hadirin veteran perang tentang ‘kenangan Getsemanimu’ dan ‘penderitaan Golgotamu’.”

Robert E. Lee, bagaimanapun, menerima rawatan Jesus paling lengkap. Selepas kematiannya pada 1870, penyokong Lee cepat membuat perbandingan itu. Joseph B. Kershaw, seorang jeneral Konfederasi dari Carolina Selatan, menulis surat yang dicetak semula di beberapa akhbar Selatan di mana beliau memuji bentuk, wajah dan sikap Lee sebagai “indah, kuasa dan kemuliaan seperti tuhan,” sebelum bertanya: “apa hayatnya selama lima tahun kecuali pengorbanan rohani yang berterusan – mati setiap hari untuk kita.”

Senator negeri Virginia John Daniel, bintang politik yang naik, mengambil bola itu pada tahun 1883 ketika perasmian monumen Recumbent Lee di Universiti Washington dan Lee. Daniel memberikan ucapan tiga jam di mana beliau membandingkan keputusan terseksa Lee tentang sama ada untuk menyertai Konfederasi, dan tahun-tahun berikutnya berjuang, dengan “kegelisahan dan keringat darah Getsemane dan kepada Salib Kalvari melampaui.”

Perbandingan ini . Pada 1904, seorang penulis dalam Charlotte Observer merenung “Sejak lelaki Kristus berjalan di perairan biru Galilea, tiada lelaki yang hampir sama dengan wira tanah Selatan kita, Robert E. Lee.” Dan pada 1917, Pendeta menyatakan bahawa penderitaan Lee telah “menekan dengan berat ke atasnya, mahkota duri yang benar.”

Perasaan Lee sebagai Jesus Selatan adalah salah satu sebab mengapa landskap selatan Garis Mason-Dixon masih dipenuhi dengan tugu peringatan Lee. Orang Selatan mendirikan tugu Konfederasi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 untuk menguatkuasakan hierarki ras, tetapi dalam kes Lee juga mereka menyediakan lawan untuk penyembahan Lincoln. Utara dan Selatan, setiap budaya mengabdikan ratusan tugu kepada dewa separuhnya.

Pada 1922, apabila Lincoln “dikukuhkan” dalam monumen besarnya, Persatuan Putera-Putera Konfederasi Amerika cuba menentang dengan ukiran besar Lee di Gunung Batu, Georgia, diungkapkan dua tahun kemudian. Usaha mereka gagal apabila pemahat ukiran Lee, Gutzon Borglum, berselisih dengan UDC mengenai kewangan dan pertengkaran peribadi dan meninggalkan untuk mengukir presiden, termasuk Lincoln, di Mount Rushmore. Ukiran Lee Borglum kemudian diledakkan, memberi laluan untuk ukiran Lee oleh Henry Augustus Lukeman.

Pada 1924, ketika upacara perasmian ukiran Borglum yang singkat untuk Lee, Plato Durham – bekas dekan di Universiti Emory – memberikan ucapan di mana beliau juga mengdewaikan jeneral itu. Kali ini Lee digambarkan bukan sebagai Anak Tuhan, tetapi sebagai dewa matahari Rom: “Oh Gunung, sampaikan pesananmu dengan baik…Apabila hujan syurga menimpa wajah agungmu, biarkan semua orang berkata ‘Lee menangis untuk dukacita suatu kaum.’ Apabila matahari pagi menyerang ketinggianmu, biarkan manusia melihat Sol Invictus yang baru dan jerit ‘Cahaya yang Tidak Dapat Dikalahkan.'”

Penyembahan Lee mempunyai akibat maut. Tugu kepada jeneral itu menggambarkannya dalam seragam, memuliakan sebab Konfederasi dan kepercayaannya dalam supremasi kulit putih – apa yang W.E.B. Du Bois panggil “agama keputihan.” Dengan menghormati Lee sebagai martir untuk sebab mulia, orang Selatan dapat menentang melihat ke dalam diri sendiri dan mempertimbangkan kebenaran tentang perhambaan dan Perang Saudara. Sebaliknya, dengan Lee sebagai tuhan mereka, pengikut kepercayaan keputihan Selatan melancarkan seratus tahun keganasan: dari Klu Klux Klan putih yang membakar salib dan membunuh orang Amerika kulit hitam, ke supremasis kulit putih di Charlottesville, Virginia pada 2017, yang datang berkumpul di sekitar tugu Lee, membawa obor dan menabrak pejalan kaki.

Donald Trump menanggapi keganasan di Charlottesville dengan mengatakan bahawa ada “orang yang sangat baik” di kedua-dua belah. Dan sekarang bahawa dia adalah martir Kristus-seperti – pengikut setia yang terbukti bersedia, pada 6 Januari 2021, menyerbu Capitol, menyerang pegawai polis, dan mengancam untuk menggantung naib presiden Mike Pence – orang Amerika ditinggalkan untuk meragui keganasan apa lagi yang mungkin muncul dari iman yang terpesong sedemikian.

Laura Brodie mengajar di Universiti Washington dan Lee. Beliau penulis buku-buku berbilang, termasuk. Breaking Out: VMI and the Coming of Women.

Made by History membawa pembaca melampaui berita utama