Dari Iran, Pesanan Harapan Sempena Hari Wanita Antarabangsa

(SeaPRwire) –   Skala dan intensiti protes “Wanita, Kehidupan, Kebebasan” di Iran pada awalnya sangat mengejutkan. Protes tersebut, yang bermula pada tahun 2022 dan berlanjutan hingga Januari berikutnya, menawarkan perspektif baru mengenai masyarakat Iran. Mengapa, di negara di mana krisis ekonomi berleluasa—dan menjadi asas pada tahun 2017 dan 2018, protes wanita mendapat solidariti dan sokongan daripada pelbagai lapisan masyarakat?

Jawapannya memberi penerangan tentang naratif yang kurang didengari mengenai Iran kontemporari.

Protes 2022 pada mulanya meletus sebagai tindak balas kepada penindasan sistematik terhadap wanita melalui hijab wajib, undang-undang yang menguatkuasakan kod pakaian Islam yang konservatif. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, mereka membawa isu-isu masyarakat yang lebih mendalam ke permukaan dan, pada kemuncaknya, protes itu memupuk rasa perpaduan yang unik, dengan pelbagai suara didengari dari Kurdistan dan Baluchistan ke Tehran dan termasuk kumpulan sosial, masyarakat sivil, dan politik.

Akibatnya, perjuangan menentang penindasan jantina menjadi terkait dengan perjuangan kumpulan etnik yang terpinggir, kesatuan pekerja, dan organisasi awam. Ini menunjukkan bahawa Iran mengalami gelombang protes yang saling berkaitan, setiap satu lebih sengit daripada yang sebelumnya.

Protes 2022 menunjukkan bahawa wanita, bersama-sama dengan kumpulan yang tertindas dan kurang bernasib baik yang lain, berada di tengah-tengah gerakan ini. Mereka akan memainkan peranan penting dalam membentuk masa depan masyarakat Iran. Malah hari ini, sebilangan besar banduan Iran adalah wanita dan tiga wanita—Pakhshan Azizi, Varisha Moradi, dan Sharifeh Mohammadi—telah dijatuhi hukuman mati.

Walaupun ditindas teruk oleh pasukan negara, protes 2022 telah membuahkan hasil positif. Selepas kerajaan Iran menghabiskan berbulan-bulan menangguhkan rang undang-undang “Kesucian dan Hijab” yang baharu, ia akhirnya menarik diri daripada menguatkuasakannya, kerana bimbang protes akan diperbaharui. Pada masa yang sama, walaupun terdapat usaha paksaan daripada kerajaan, wanita telah berjaya mengenakan tuntutan mereka untuk hak memilih kod pakaian mereka sendiri. Penentangan terhadap hijab wajib juga telah menarik minat lelaki, yang bukan sahaja enggan selaras dengan dasar kerajaan tetapi juga menentang penindasan terhadap penunjuk perasaan wanita.

Jadi perjuangan wanita bukan sahaja memaksa Republik Islam berundur, tetapi juga mewujudkan keretakan dalam struktur patriarki masyarakat Iran. Keganasan terhadap wanita berterusan, sering dikuatkuasakan oleh suami atau ahli keluarga lelaki. Tetapi tidak dapat dinafikan bahawa perjuangan untuk kesaksamaan jantina telah mencabar konsep tradisional seperti “kehormatan” dan “maruah keluarga.”

Beberapa dekad yang lalu, kebanyakan wanita yang menyokong kesaksamaan jantina atau kebebasan berpakaian berasa terpaksa menunjukkan kesetiaan mereka kepada nilai-nilai tradisional. Hari ini, mereka tidak lagi merasakan keperluan untuk menjanjikan kesetiaan kepada norma agama dan budaya. Aktivisme wanita telah mengganggu struktur keluarga patriarki tradisional, mengurangkan pengaruh undang-undang Islam tertentu, dan melemahkan nilai-nilai agama dan tradisional. Dengan menuntut hak mereka, wanita telah memainkan peranan penting dalam sekularisasi dan aspirasi demokrasi Iran.

Akar penentangan oleh wanita Iran bermula pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, terutamanya semasa Revolusi Perlembagaan. Selepas Revolusi Islam 1979, status wanita merosot baik dalam bidang persendirian mahupun awam. Hampir serta-merta selepas penubuhan Republik Islam, wanita menghadapi gesaan untuk hijab wajib. Tetapi pada 8 Mac 1979, Hari Wanita Antarabangsa, sambil melaungkan, “Pada subuh kebebasan, tidak ada kebebasan,” dan memaksa kerajaan untuk berundur.

Pada masa itu, kumpulan wanita sekular mula menganjurkan diri. Tetapi dalam kekacauan tempoh pasca revolusi dan, terutamanya, pecahnya Perang Iran-Iraq, kumpulan-kumpulan ini ditindas. Bukan sahaja penguatkuasaan hijab wajib diteruskan, tetapi undang-undang anti-wanita rejim juga diinstitusikan. Ditambah pula dengan perang lapan tahun, penindasan negara buat sementara waktu membungkamkan pergerakan wanita. Tetapi penentangan berterusan dalam bentuk yang berbeza.

Ahli sosiologi Asef Bayat telah menerangkan kesan penentangan harian terhadap penindasan Republik Islam, secara beransur-ansur mencabar kedua-dua pertubuhan ulama dan kepercayaan patriarki tradisional. Kerana sebahagian besar keganasan terhadap wanita berpunca daripada asas ideologi rejim Iran, pergerakan wanita telah secara langsung berhadapan dengan ideologi dominan kerajaan, dan undang-undang agamanya.

Dalam konteks ini, menjadi jelas bahawa kepimpinan wanita dalam protes 2022 bukanlah secara tiba-tiba mahupun spontan. Sebaliknya, ia berakar umbi dalam sejarah panjang penganjuran dalam bidang awam dan menentang penindasan dalam kehidupan seharian.

Saudara-saudari saya, aktivis hak wanita, dan feminis di seluruh dunia, masanya telah tiba untuk kita bersatu dan menjenayahkan aparteid jantina sebagai jenayah terhadap kemanusiaan. Kekuatan kita terletak pada perpaduan, dalam persaudaraan, dan dalam berdiri bersama untuk merealisasikan hak wanita.

Tidak lama dahulu saya mempunyai temu bual yang memberi inspirasi melalui TIME Magazine dengan Margaret Atwood tentang aparteid jantina dan persamaan antara apa yang kita hadapi hari ini dan dunia dystopian novel bersejarahnya, *The Handmaid’s Tale,* yang saya baca di penjara. Apa yang berlaku di Iran adalah peringatan tentang ketahanan wanita dalam menghadapi penindasan. Dengar pengalaman wanita di Iran dan Afghanistan—bantu kami melawan aparteid jantina dengan memperkasakan perjuangan ini.

Menjelang 8 Mac, mari kita berganding bahu dan berdiri bersama untuk dunia yang bebas daripada keganasan terhadap wanita dan aparteid jantina. Mari kita berjuang untuk kesaksamaan, demokrasi, dan kebebasan. Mari kita ingat bahawa jalan bersama menuju “Wanita, Kehidupan, Kebebasan”—*Jin, Jiyan, Azadî*—tidak mengenal sempadan.