Legasi Berkuasa Paus Latin Amerika Pertama

(SeaPRwire) –   Dengan pada Isnin Easter, legasinya telah menjadi tumpuan utama. Tidak dinafikan, sebahagian perhatian akan diberikan kepada kegagalan warga Argentina itu untuk membalikkan Katolik di Amerika Latin, yang menempatkan kira-kira separuh daripada umat Katolik di dunia. Lagipun, itulah harapan di sebalik pemilihannya untuk memimpin Vatican pada tahun 2013. Tetapi legasinya tetap mendalam sebagai Pope pertama yang berasal dari Amerika Latin dan Selatan Global.

Terutamanya, Francis membawa kepada Gereja idea-idea , sebuah falsafah progresif yang menggabungkan kritikan Marxis terhadap kapitalisme dengan kebimbangan tradisional Katolik terhadap golongan miskin dan terpinggir. Asal usulnya bermula pada . Pada perhimpunan itu, para uskup Amerika Latin bersetuju untuk mengutamakan pembebasan orang ramai daripada ketidaksamaan, kemiskinan, dan penindasan politik, walaupun dengan mengorbankan penyebaran injil. Ia menyebabkan beberapa gereja Amerika Latin secara terbuka bersemuka dengan rejim tentera kerana pelanggaran hak asasi manusia mereka. Ini, seterusnya, mendedahkan ramai paderi kepada penganiayaan politik, termasuk , paderi Salvador yang dibunuh oleh skuad kematian sayap kanan pada tahun 1980.

Francis adalah duta yang tidak mungkin dan tidak sempurna untuk Teologi Pembebasan. Semasa tahun 1970-an dan 1980-an, apabila paderi yang bersekutu dengan gerakan itu diancam dengan pengucilan, dan, lebih teruk lagi, penghilangan paksa oleh tentera semasa “Perang Kotor” Argentina yang terkenal, Francis . Beliau menyokong “Teologi Rakyat” yang lebih konvensional, yang mengutamakan golongan miskin tetapi tanpa kritikan Marxis. Tetapi menjelang masa beliau tiba di Rom, Teologi Pembebasan telah menjadi arus perdana dalam pemikiran Katolik Amerika Latin. Francis sendiri telah pun menerima ramai pemimpin gerakan itu, termasuk , yang secara meluas dianggap sebagai bapa Teologi Pembebasan.

Walaupun Francis tidak pernah mengakui secara terbuka hutang intelektualnya kepada Teologi Pembebasan, pengaruh gerakan itu terhadap kepausannya tidak dapat dinafikan. Dalam , Evangelii Gaudium, atau “Kegembiraan Injil,” beliau kejahatan kembar kemiskinan dan ketidaksamaan. Beliau juga menyeru orang kaya untuk berkongsi kekayaan mereka dengan mereka yang kurang bernasib baik. Dengan jelas mengulangi Teologi Pembebasan, Francis memetik “penyembahan wang” dan mengkritik “kapitalisme yang tidak terkawal sebagai tirani baru.” Beliau juga menyeru ahli politik “untuk menjamin semua warganegara pekerjaan, pendidikan, dan penjagaan kesihatan yang bermaruah.” Tidak menghairankan, komen ini menimbulkan kemarahan golongan konservatif, terutamanya di Amerika Syarikat, di mana mereka dilihat bukan sahaja sebagai serangan terhadap kapitalisme tetapi juga kritikan terselindung terhadap Washington.

Legasi kedua yang mempunyai hubungan rapat dengan Amerika Latin, yang juga membantu menjadikan Francis sebagai tokoh yang memecahbelahkan di sebelah kanan, ialah alam sekitar. Francis Vatican dengan . Dalam Laudato Si, atau “Terpujilah Engkau, Tuhanku,” beliau membentangkan kes untuk perubahan iklim yang disebabkan oleh manusia, dengan menyatakan bahawa aktiviti manusia memberi kesan yang dramatik kepada iklim sehingga merugikan orang yang paling miskin di dunia. Dengan menonjolkan manusia sebagai punca utama perubahan iklim, Francis membuat perubahan radikal dalam pendirian Vatican mengenai alam sekitar. Secara sejarah, pendirian Gereja Katolik mengenai perubahan iklim telah beralih kepada kesunyian dan penafian.

Sebahagian besar kebimbangan Francis terhadap alam sekitar mencerminkan pemahamannya tentang bagaimana penebangan hutan, pencemaran, dan perubahan cuaca liar secara tidak seimbang menjejaskan masyarakat termiskin di Amerika Latin. Menarik perhatian kepada perkara ini adalah tujuan yang memfokuskan pada Amazon, yang dipanggil “paru-paru dunia.” Ia menghimpunkan beratus-ratus uskup, pemimpin Orang Asli, dan aktivis alam sekitar dari sembilan negara Amerika Selatan.

Legasi ketiga dan terakhir adalah yang paling mengejutkan: perjuangan untuk hak LGBTQ. Pontifikat Francis bertepatan dengan penyimpangan mendadak Vatican daripada penentangannya yang sengit terhadap homoseksualiti. Penentangan itu dipaparkan dengan jelas oleh pendahulu Francis, Benedict XVI, yang pernah menulis bahawa homoseksualiti adalah “.” Sudah tentu, rekod Francis mengenai isu LGBTQ adalah , seperti yang dilaporkan menjelaskan. Tetapi sepanjang kepausannya, beliau berusaha mencari titik persamaan dengan komuniti gay.

Pada tahun 2013, apabila ditanya tentang homoseksual dalam kalangan paderi Katolik, Francis : “Jika seseorang itu gay dan mencari Tuhan dan mempunyai niat baik, siapa saya untuk menghukum?” Sebuah dokumentari 2020 mengenai kepausan Francis mendedahkan bahawa beliau adalah . Ini diikuti oleh kenyataan bahawa paderi akan dibenarkan untuk dan , menjadi ibu bapa angkat rasmi, dan bertindak sebagai saksi untuk perkahwinan Katolik.

Perlu diingat bahawa Francis tiba di Rom segar dari perang budaya epik mengenai perkahwinan sesama jenis di Argentina, , pada Julai 2010. Ironinya, penentangan Francis terhadap perkahwinan gay di Argentina memberi harapan kepada ramai pihak bahawa pontifikatnya akan mengukuhkan penentangan bersejarah Vatican terhadap hak LGBTQ. Sebagai Uskup Agung Buenos Aires, Francis mengisytiharkan perkahwinan gay “kerja Syaitan” dan menggerakkan umat Katolik menentangnya, mendorong tindak balas daripada Presiden Cristina Fernández de Kirchner. Beliau menyifatkan kata-kata Francis sebagai “mengingatkan Zaman Gelap dan Inkuisisi.”

Perpecahan kempen perkahwinan gay Argentina mendorong Francis ke arah pendirian perdamaian terhadap komuniti gay. Di atas segalanya, pembingkaian kempen, yang menekankan kemanusiaan dan moral pasangan gay dan lesbian, meninggalkan kesan yang mendalam kepada Francis. Selepas undang-undang perkahwinan gay digubal, beliau dilaporkan bertemu dengan aktivis hak gay untuk menjelaskan bahawa walaupun beliau menentang perkahwinan gay, beliau menyokong perjuangan mereka untuk maruah dan hormat.

Pope Francis mungkin tidak menyelamatkan Katolik di Amerika Latin. Tetapi beliau pasti mengubah Katolik dalam imej Amerika Latin. Dalam proses itu, beliau menjadikan Gereja lebih progresif pada masa apabila golongan pelampau kanan semakin meningkat di seluruh dunia. Sama ada arah itu berterusan akan terpulang kepada . Tetapi satu perkara yang pasti: Francis akan menjadi tindakan yang sukar untuk diikuti.